第一百四十四章 神话时代?马甲时代!-《一世之尊》


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    readx();        问出这句话的时候,孟奇内心还默默隐藏了一个名字,地藏菩萨!

    祂乃佛门诸净土公认的最强四大菩萨之一,为求彼岸,发下宏愿,以证圆满报身净土,昔年灵山之战很有可能赶去援手,而祂精擅生死之道与渡化之事,代表佛门主持着真正地府的争夺,是冤魂恶鬼和执念死亡的克星,不仅不惧九幽侵染,还想渡九幽为地府,衍地府为自身净土,面对万佛大阵逆转产生的死亡污秽之力,祂是最有可能短暂抗住的大神通者,从而在齐天大圣打穿灵山时觅得逃脱机会。

    唯一的问题是,地藏菩萨成道较晚,未曾经历封神之事,坐骑“谛听”同样没有,隐于天柱山时,除非另有隐秘,否则没必要冒充普贤菩萨或观音菩萨的坐骑——经历过封神与西游的截教大能、妖族大圣,而且以祂武道与报身各自的特性,都分外克制堕落与死亡,不该至今依旧“不死未活”。

    孟奇相信当初灵山之战,除开彼岸大人物,佛门一方能够逃出生天的首推地藏菩萨,但眼前这多半不是。

    “普贤,观音……”“不死妖神”喃喃自语着这两个名字,末了阴沉叹息道,“过去已死,今身未活,何苦在意以往身份?”

    祂没有否认,但也没有承认,似乎暂时不想以当前的状态顶着过去的名头见人。

    形如鬼物,不死不活,这是对每一位菩萨道路的最大嘲讽,难怪怒吼“阿难”之声永恒不变地回荡于残破灵山。

    见“不死妖神”没有回答,孟奇也不好追问,老实说,他心底更偏向于普贤菩萨这个答案,因为观音菩萨是西方三圣之一,极乐净土的大菩萨,阿弥陀佛的左胁侍,参与灵山诸事代表的是阿弥陀佛这位古老彼岸者。有根有脚,只要没有当场身亡,逃出了灵山,自能转回极乐净土。即使金身报身全毁,亦能于圆满报身净土的八宝功德池内重塑,在阿弥陀佛尚存的情况下,不可能弄得如此狼狈,苟延残喘。

    ——经历了中古青帝证道之事。孟奇相信阿弥陀佛还活得好好的。

    排除掉一切不可能,自然就剩下普贤菩萨这个答案。

    但是刚才言谈之间,孟奇品味到了一点奇怪,因为“不死妖神”称呼的是齐天大圣,不亲近但也不咬牙切齿,如果是与猴子关系陌生的普贤菩萨,经历了他叛出灵山,引来大劫之事,就算不像面对阿难般暴怒,也不该称呼“齐天大圣”。菩萨修养尚存的前提下,顶多叫一声“孙悟空”。

    所以,根据这个称呼,孟奇大胆猜测了观音菩萨,经历反叛之事,从“猴头”退化成了“齐天大圣”,多少言笑,多少回忆,尽付漠然。

    “我在意的不是以前身份。”孟奇沉吟了一下开口,“在意的是佛门怎么能任由一位造化级大菩萨沦落至此。不闻不问,自生自灭。”

    这是他心底最大的疑惑。
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