第八百三十七章 诗经之论-《寒门崛起》


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    “《关雎》讲的是什么呢,写一个君子对淑女的追求,写他逑不到淑女时心里苦恼,辗转反侧,睡不着觉;逑到淑女后就很开心,叫人鼓瑟吹笙来庆贺,以此“友”“乐”淑女。这是一篇发乎情、止乎礼,意思很单纯的祝颂婚姻诗。”

    杨国梁翻开《诗经》第一页,指着《关雎》这一开篇之作,向众人说道。

    哪里单纯了,这篇关关雎鸠就是小时候让我对女生产生非分之想的罪魁祸首……朱平安低着头,腹诽了一句,怎么看都是一首民间爱情诗好吧。

    不过,把这首《关雎》理解为一首发乎情、止乎礼的祝颂婚姻诗也是可以的。

    乐而不淫,哀而不伤,孔夫子点评的嘛。

    在婚礼上唱这首《关雎》也是蛮适合的嘛,朱平安微微扯了扯嘴角。

    “《易》基乾坤,《书》美厘降,《诗》始《关雎》。我一直在思考,为何孔圣单单要把《关雎》这首短诗作为《诗经》的开篇之作呢?孔圣究竟有何用意呢?”

    杨国梁说着,目光扫视了一下众人,提出了一个疑问。

    孔圣为何将《关雎》这么一篇男欢女爱的言情诗作为《诗经》的开篇之作呢?

    裕王陷入了沉思,皱着眉头思索了起来,感觉抓到了什么,正要开口向众人请教,便听到了景王的声音。

    “夫妇之际,人道之大伦也。匹配之际,生民之始,万福之原。婚姻之礼正,然后品物遂而天命全。此纲纪之首,王教之端也。《关雎》,《风》之始也,所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉,用之邦国焉。”

    景王起身,朗声说道,声音低沉浑厚,富有磁性,言语条理清晰,逻辑分明,高屋建瓴,引人深思。

    景王的意思是说,夫妇成婚是人伦的开始,天下道德的都是以夫妇之德为基础的,将关雎作为《诗经?国风》的第一篇,可以用来感化天下,教化百姓,巩固国家统治。

    裕王闻言,脸色不由一下子暗了下来。

    既生瑜何生亮。

    自己想的,四弟已经说了,自己没想到的,四弟也都说到了,四弟果然比自己优秀多了……


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