第(2/3)页

    这一刻，少年书生真正展露出他属于“人形道藏”的浑厚底蕴来，很难说他昔年到底是以怎么样的一种方式将道藏收录进心神之中去的，但是大抵天骄修士，总有才情非凡之处，这是某种有类于楚维阳的观照真无幻有的玄境的拓印过程一般。

    他立身在山巅，此时间所宣讲的，已然远远不只是那经篇的字音，更重要的，则是那经篇字句音律之中的道韵。

    在最一开始的时候，少年书生的讲法，便是真正从道与法的意蕴层面上宣之于口，公之于众。

    既然要以真传换真传，至少在这一部经篇上来说，少年书生做到了毫无遮掩！

    而且，伴随着这种极尽融洽的前所未有的宣讲氛围的营造，少年愈进状态，到了某一层玄境之中去的时候，那清朗的声音几乎与天地自然，与呜咽的山风，与远处咆哮的玉髓江的水声，尽皆混合在了一起。

    那自然之音便是经书之声，而在自然与书经之间，一切声音尽皆是传递着道法根髓的真意。

    陆铭海渐入佳境！

    当然，也正是因着这样的变化，又还能够看出来，这并非是如楚维阳那样纯粹以真无幻有之玄境拓印的非凡才情，这其中尤还有一部分，依靠的是陆铭海纯粹的心念与记忆。

    而实则也正是因为这一点，愈发显得难能可贵起来。

    不过，少年书生这里愈是宣讲的卖力气，原地里，隔空洞照着思感与念头的楚维阳，便在聆听煌煌道音的过程之中，有着更为长足的收获。

    抛却少年本身宣讲的玄奇音韵之外，实则追根溯源来看，这《月华丹君说幻梦浮幽太虚经》又显得寻常，起先时乍一听闻经意，有还以为所谓月华丹君是甚么了不得的存在。

    可是再听得后续时，遂渐渐明白过来，所谓丹君，大抵是中州对于古之金丹境界的有道真修的敬称，而且常常用于后嗣血裔敬称先祖。

    归根究底，这所谓《太虚经》，不过是一部高品的功诀罢了，少年书生再是讲的天花乱坠，以自然之音撼动道法之声，这功诀本身的意蕴，却浑无那触动楚维阳自身功果的无上义理。

    但诸修听得此经，本也不是为了找寻无上法门，继而转投混元法修途门下的。

    而且事实上，也正是没有了功诀无上义理的干扰，反而教诸修能够更为直观与明朗的洞见混元法身之道的框架、脉络、轮廓，乃至于是全貌！

    就像是早先时楚维阳以同样高品的经篇却洞见了古元门剑法剑道一样。

    功诀本身的品阶不重要，那脉络与轮廓，才是诸修参道悟法的重中之重。

    而这种重要本身，对于楚维阳而言也是同样关切的，因为他毕竟昔日只是探索过法身之路而已，对于法身之路修持到最后会是甚么样的景象，楚维阳有概念，但是不曾真切的推演过，无从实证全貌。

    而这种错失过的“遗憾”，在少年所讲述的混元法身之道的完整功诀之中，得以了弥补。

    法身修途自锻体之道伊始，熔炼诸般道法功诀，以身形而承载，修道如锻体，锻体如炼法。

    这便也是法身之称的由来。

    而在少年书生所宣讲的功诀经法之中，当这法身之修途伴随着九炼丹胎的过程抵至极限，当一切徜徉在身躯之中的道与法蜕变与升华，进而凝练成道果的过程之中。

    其道法本已与气血道躯所纠缠浑一，功果之于道果的蜕变与升华，亦是法身的蜕变与升华。
    第(2/3)页