第九十九章 儒皮法骨度众生-《这个封神不正常》


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    这个封神不正常北海平叛第九十九章儒皮法骨度众生深夜时分,孟尝正箕坐在案几之前,查看着各项革新之中所汇报的工作进度。

    赞成者颇多,反对者也不少,这事也要多亏吴氏从中斡旋,解决其他氏族的配合问题,只是今日画下了一张饼,日后想要兑现,可就没那么容易。

    想来无妨,朱老四尚且给自己儿子画饼,自己这算什么,吴氏吃下了饵,自然下不了船,只要跟着革新走,那就是自己人,若自己真能走到那一步,许他们未来又如何。

    孟尝正想着诸多事宜之时,突然眼前视野变换。

    昏黄的烛光消失不见,取而代之的是一片无尽的光明。

    “???”

    瞬间醒悟过来的孟尝正想往武器架上取戚斧、惊鲵,却不成想身边空空如也,这一片光明之中什么都没有,只有无尽的光照射在他的身上,更神奇的是,连影子都见不到分毫。

    “何方高人与在下开这等玩笑?道友,是否太过了一些?”

    四周空空荡荡,也听不到回声,一声突兀的煌煌天音在耳边响起。

    “人生有八苦,生、老、病、死、爱别离、求不得、怨憎会与五阴炽盛之八苦,若以小友之见,可有解脱之法?”

    孟尝面色沉着如死水,心中却是惊涛骇浪,若换孟地任何一个人来听这一句话,都不会有太多联想,可孟尝不一样,他不仅能听懂,还能猜出背后将他悄无声息拉入无尽光明之人,大概是谁。

    对面何许人也?不是准提就是接引,若是按照此时的发展,佛教未立,西方教为佛教前身,这八苦之说便是佛门辩经时常探讨的八苦之说,此时应未出世,他也是在后世中了解过一番。

    如何解脱八苦?他懂个锤子的八苦,能知道这些是什么意思,都得感谢西游记和玄奘大师。他又不是和尚,如何能辩之?

    不过,对方为何会心血来潮,莫名其妙的把他拉进这么一个鬼地方辩经?

    “小友可有八苦解脱之法?”

    煌煌之音如从四面八方而来,摸不清方向,也听不出喜怒,孟尝只感觉自己头上顶着一个硕大的“危”字,若是避而不答,仿佛会有大苦难降临,头皮发麻之下,只得梗着脖子回问道。

    “不知是哪位大仙亲临?”

    没有回音……危机感越发强烈……

    “人生何来八苦?所谓八苦不过都是福祸无门,唯人自召,善恶之报,如影随形罢了。”

    “你的解法倒是奇妙,但充斥着一股道门之风,与你所行之事不符,我要问的,是你的解法?”

    孟尝忍不住翻了个白眼,差点就想回一句“佛本是道”。

    这句话若是放在纯历史的角度,不太精准,但若是在封神的世界里,殊途同归,原文中接引与准提皆是紫霄宫中门下客,佛自道中本源出。

    但是显然,这种答案不是这位大能想要听到的,他只想听他想听之言,以辩经的方式来让他回答,而不是用太上感应来诡辩之,以道经辩佛理。

    这个大能不大气,只允许孟尝在他擅长的领域与他辩驳。

    思索片刻后,孟尝接着说道:“人生有八苦,与生俱来如影随形,当祛除恶念,以正念行之,无所生则无生苦,无谓之皮囊则无老病苦,无谓之幻灭无死亡之苦,无小爱心怀大爱则去爱别离苦,无所欲无所求则无求不得、怨憎会之苦,明心见性洞见真我则免受五阴炽盛!”

    光明之中略微沉默片刻后,煌煌之音再起:“既生而有之,又如何克之?”

    “无需克之,顺其自然即可,人生本就是一程修行,修身度己,习性度人,何必刻意而为之?我本是我,我亦非我,若是机缘到了自然能洞见真我,若机缘不到,当修持自身,怀慈航普渡之心,以度化天下!”

    “不,不对,既然要顺其自然,那便率性而为,又何须修身习性,去寻见真我?”

    “道长,何必执着于洞见知我?修善果,行善事,等得顿开金绳,扯断玉锁,自知今日我是我。”

    “那为何要修善果,行善事?度得己身脱离苦海已经殊为不易,又如何要去度天下众生?”

    ……

    不行,不能再论下去了,这话题怎么深入都会有新的问题,道理是辩不明的,而且他也无法去说服一个有自己理论体系的大能,再绕下去,估计直接抓到灵山出家做和尚,去研究那些佛理和学问才能给出答案。

    要回归自己的主场,用百家思想糅合,不然光凭佛理,他的修行不够“狡辩”。

    “所以,孟尝在度众生,行一善事,结一善果,不求普度众生的结果,而是在普度众生的过程,寻那一份心安,心安则明志,明志则能洞见真我,这是我的道,亦是孟地教化众生之道。”

    “度我一人,不如度众生,一人超脱只是孟尝之超脱,众生超脱方为孟尝心中的极乐之道。”

    “善,大善!此乃人人如龙之言,伱倒是当得起孟地之人一声仁德贤君的夸赞。”

    无尽光明之中,准提道人含笑走出,步步生莲,脑后佛光氤氲,身前菩提绿叶浮现。
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